ДЕРЖИСЬ ПУТИ МИЛОСЕРДИЯ

В 199-м аяте суры "Араф" Священного Корана Господь гласит: "Держись пути прощения, призывай к добру и отстранись от невежд!".
Как видно из благословенного аята, Всевышний однозначно призывает человека идти на уступки и прощать. Причем, прощать не моментами, а постоянно, в течение всей своей жизни.
Как повествуется в хадисе от Святейшего Пророка (с): "Аллах любит тех, кто много прощает,  кто милосерден и снисходителен".
Значит, Господь любит прощающих и милосердных людей. По сути, носители именно этих качеств и считаются в Исламе истинными мусульманами.
В другом хадисе, повествованном от Святейшего Пророка (с) говорится: "Каждому, кто простит погрешность мусульманина, Аллах Всемилостивый простит его собственные грехи".
Как мы видим, спасение самого человека напрямую зависит от его умения прощать других людей, от его невзыскательности по отношению к другим. Иногда человек непреднамеренно совершает что то против другого, а мы порой на него начинаем обижаться.  Это качество оставляет большой отпечаток на всем жизненном пути. Как говорит Святейший Пророк (с) в одном из хадисов: "Тот, кто много прощает, проживает долгую жизнь".
В другом хадисе от Святейшего Посланника (с) повествуется, что в отличие от невежд, которые считают, что уступчивость принижает человека, по Исламу умение идти на уступки, наоборот, возвышает человека, придают ему больше величия и благородства: "Умейте прощать и идти на уступки. Ибо прощение и снисходительность лишь прибавляют величия и значимости человеку. И если желаете, чтоб Аллах возвеличил вас, простите же и вы другим их грехи (перед вами)".
Как говорил Святейший Али (а): "Прощение и уступчивость - лучшие из качеств".
Наша вера столь высоко ценит умение идти на уступки, что возводит это качество до ранга такого божественного свойства, как справедливость. Амиральмуминин Али (а) в одном  из хадисов гласит: "В двух вещах не сосчитать саваба: в умении прощать и быть справедливым".
Как видно из хадисов, наша вера очень высоко чтит умение прощать. Но, те, кто руководствуясь лишь этими предписаниями веры, утверждают, что Ислам - религия всепрощения, то есть прощения всего, везде и всегда, на самом деле, подходят к ней несколько однобоко".

ВЕЛИКОДУШИЕ – ДАНЬ ОТ МОГУЩЕСТВА

Продолжая раскрывать данную тему, хочу отметить, что Ислам, наравне с чувством милосердия и сострадания, напоминает человеку и о необходимости в нужный момент проявить твердость и принципиальность: "Понятие эхлага в Исламе гласит нам, что умение прощать находится на одной плоскости со способностью наказывать. Прощение по душевной слабости и немощности не может оцениваться как уступчивость и снисхождение. Прощение является оным только тогда, когда у человека есть реальная возможность отомстить, но он не делает этого. И не делает вполне осознанно, то есть осознанно отказывается от возмездия. Он может совладать своими эмоциями, побороть одолевающие его чувства и ради Всевышнего простить все личные обиды, изгнать гнев из своей души.
Ибо как повествуют от Святейшего Али (а): "Прощение – дань (закят) от  могущества".
Подобно тому, как человек платит дань от благ, дарованных ему Аллахом - своего состояния, имущества, приобретенных знаний и пр., он также дает дань и от своей силы, своего могущества. И податью от могущества в данном случае является прощение. А если мы каждый раз будем обижаться друг на друга, то наши души(калеб) отвердеют, наши глаза перестанут видеть хорошее, наши уши перестанут слышать правильные слова. И наша вера (ИМАН) отпустится на нулевую отметку. И не дай Аллах начнём друг другу мстить и проклинать  друг друга.

От обиды к проклятию один шаг:

     Пророк (Да благославит его Аллах и приветствует) сказа, что часто проклятие является причиной попадания в Огонь, Бухари (304) и Муслим (80) передали от Абу Саид аль Худри: «Посланник Аллаха сказал: «О женщины давайте больше милостыни и больше молитесь о прощении, ведь я видел что большинство из вас обитатели ада.» Мудрая женщина среди них спросила: «Почему, о Посланник Аллаха (Да благославит его Аллах и приветствует)?» Он ответил: «Потому что вы часто проклинаете и вы неблагодарны (такфируна) вашим мужьям…»

 И Муслим передал (2599), что Абу Хурайра сказал: «Было сказано: «О Посланник Аллаха помолись против мушриков». Он сказал: «Я не был послан для того, чтобы проклинать, я был послан как милость». Муслим передал (2597) от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха (Да благославит его Аллах и приветствует) сказал: «Не свойственно искреннему верующему проклинать». Муслим (2598) передал от Абул Дарда: «Я услышал, что Посланник Аллаха (Да благославит его Аллах и приветствует) сказал: «Те, кто проклинают часто – не будут свидетелями и заступниками в день суда».

Если принять во внимание эти хадисы, то как может мусульманин принимать этот статус, и оставлять статус искреннего верующего, свидетельство и заступничество в День Воскресения?

Ан-Навави сказал в шархе Муслима: «Не свойственно искреннему верующему часто проклинать и не будет дано ему заступничество и свидетельство в День Воскресения». Это осуждение которое отговаривает и предупреждает о том, что у кого будут подобные характеристики не получит этих прекрасных атрибутов. Ведь проклятие это вид дуа, когда человек молится, чтобы другой был удален от милости Аллаха, и это не является из качеств которыми описаны верующие, милостивые друг к другу и помогающие в праведности и благочестии, и они уподоблены единой структуре, части которой поддерживают друг друга, и подобны одному телу. Верующий любит для своего брата то, что любит для себя. Если человек проклинает брата, это значит что он просит о том, чтобы он был удален от милости Аллаха, и это крайняя степень разрыва связей и поворачивание спиной, и это худшее что может мусульманин пожелать кяфиру. Так. Хадисе сказано: «Проклинание верующего подобно его убийству», потому что убийца режет его связь с этим миром, и это режет его от благословения в мире следующем, и милости Аллаха. И слова «Проклинание верующего подобно его убийству», указывают на тяжесть похожего греха».

В-третьих: В текстах упоминается о некоторых проклятых грешниках, например воры, пьющие водку, использующие риба и это следует понимать в общем смысле, а не относится к определенной личности, согласно большинству ученых. Но не разрешено проклинать определенную личность, потому что есть хадисы, которые запрещают проклинание, и потому что это приводит к вреду и становится причиной для раздражения, которое может привести к удалению милости Аллаха. К этим хадисам относится хадис переданный Табарани от Абдуллах ибн Амра, который сказал: «Я слышал что Посланник Аллаха (Да благославит его Аллах и приветствует) сказал: «В конце моей уммы будут женщины одеты, но в тоже время голые, с горбами верблюдов на голове, проклинайте их – ведь они прокляты»Оценен как хасан шейхом Албани в альСамар аль Мустахаб (1:317) и в Джилбаб аль Мара аль Муслима (стр 125) Его следует понимать как проклинание в общем смысле.

Вам следует наставлять вашего брата, чтобы он перестал делать это, потому что даже если это не харам, как считают многие ученые, это является сомнительным, и Пророк (Да благославит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто будет охранять себя от сомнительного, тот защитит свою религию от потрясений и защитить свою честь от злословия, но кто последует за сомнительным попадет в то, что является харамом» Бухари (52) и Муслим (1599)

Более того верующий должен советовать людям и быть сострадательным к ним, призывая их и спасая их. Проклятие не служит этим целям, наоборот, если это услышит тот против кого это говорится, то это отстранит его еще больше, и обидит его еще больше.

 Лучше человеку помолиться за людей говоря: «О Аллах, наставь их на правильный путь» и это принесет пользу тому, кто молится за него, и за кого он молится. Сердца людей между пальцев Милосердного и кто может быть уверен, что он в безопасности? Если вы наставлены, то восхвалите Аллаха, и надейтесь на то, что вашему брату также дадут такую же милость что и вам. Вспомните слова Аллаха (перевод смысла): «Те, которые уверовали! Когда вы выступаете на пути Аллаха, то удостоверяйтесь и не говорите тому, кто приветствует вас миром: «Ты – неверующий», – стремясь обрести тленные блага мирской жизни. У Аллаха есть богатая добыча. Такими вы были прежде, но Аллах оказал вам милость, и посему удостоверяйтесь. Воистину, Аллах ведает о том, что вы совершаете.» (4:94)

Что думает этот брат о словах Посланника Аллаха (Да благославит его Аллах и приветствует):«Кто из вас видет что Аллах испытал кого то и скажет «Хвала Аллаху который удалил меня от того, чем испытал тебя и оказал почет среди Его созданий», того Аллах защитит от этого бедствия, пока он жив» Передано Тирмизи (3431), оценен как хасан шейхом Албани в Сахих аль Тирмизи. Это наставление от Пророка (Да благославит его Аллах и приветствует). Это его сунна и его пример на словах и делах. Поэтому держитесь ее, и вы будете из тех, кто преуспел и спасен.
Пусть Аллах поможет вам и нам совершать то, что Он любит и что Ему нравится.

В завершении беседы обратимся к хадису, повествованному от Святейшего Али (р.а): "Насколько прощение и уступчивость облагораживают, реформируют человека благородного, настолько же и портят они человека невежественного".
Эта тема наиболее злободневна в наши дни. Как часто мы видим человека, которого стоит кому-нибудь из его уровня случайно, ненароком его обидеть, как он годами держит зло на обидчика, не разговаривает с ним и т.д… Да убережет Аллах всех нас от душевной мелочности и тщедушия по отношению  друг к друга! Аминь!".

Аллаху известно лучше.